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T長要告诉大家，这个世界上有四种人，命运决然不同。有一种人是从黑暗走向黑暗，因为他们的生命当中充满着黑暗和痛苦，一生受到肉体、精神、物质和家庭带来的痛苦，他们的生活中没有快乐，内心没有丝毫的智慧，他们活在挣扎、愤怒和瞋恨的生活当中，他们经常在想：我这一辈子为什么这么苦啊？就是因为那一件事情，就是因为那一个原因。但是他们不知道是因为他们过去的恶业，才产生今生的果报。你对某一个人的瞋恨，非但没有解决问题，又播下了更多仇恨的种子，所以在愤怒、瞋恨和敌意当中，你给自己带来了更多的痛苦，让自己看不到未来，这样的生活本来已经充满了黑暗，加上现在的痛苦，他感觉到未来可能对他来说更痛苦，所以他只能从黑暗走向黑暗。
第二种人是从光明走向黑暗。虽然他们现在的生活当中充满着光明，拥有着财富、健康、社会名望，他们拥有着快乐，但是这些人没有智慧，也没有慈悲，这些财富、权利和地位使他们变得傲慢、吝啬和轻视他人。他们觉得社会上那些可怜的人是无用之人，那就叫垃圾，他们就是应该穷命，我能得到这些权利、地位、身份和财富，我永远是一个富人。他们过去的一些善业，虽然给自己现在带来了一些富有，但是只是暂时的富有，不久财富会用完，就是在使用财富的时候，他们播下了恶的种子，自负、瞋恨、痛苦、高傲等黑暗的种子，这些负面的种子，在他们的财富和地位丧失之后，他们就会尝受到痛苦的果实，这样的人就是从光明走向了黑暗。师父分析给你们听，就是要让你们自己好好地想一想，我们人间得到的一切都是暂时的，富有、名誉和地位，不要以为那是永远的东西。
第三种人是从黑暗走向了光明。这种人开始的时候生活充满了痛苦和苦难，但是他们的内心有慈悲，他们长时间的慈悲增长了他们的智慧，他们学会了因为我痛苦，我不能让自己更痛苦，他们学会了用微笑面对人生，他们懂得因为自己过去的一些不善和上辈子的不慈悲，造成了今世的贫穷和痛苦。他们经常想，表面上看来他的痛苦是来自于某一个人，比方说家里妈妈不喜欢自己，然而这个妈妈并不是造就他痛苦的真正原因，他不恨妈妈，因为他知道这仅仅是一个让他承受因果的条件而已，他知道，过去的因造成了他现在的苦啊，所以他要借助这个人生给他造成的苦难，让他懂得了他不能再去种恶因，让他得到恶果的继续循环报应，他用宽容和原谅别人来化解恶缘，他不去种新的痛苦的种子，所以，他能感受到他现在的痛苦只是暂时的，虽然现在很黑暗，但是他对未来却充满了幸福、光明及希望。学佛之后，他懂得了未来一定是光明的，所以拥有了勇气，拥有了菩萨给他的能量，他从黑暗走向了光明。
最后一种人从一出生就被自己的光明心和快乐围绕着，他虽然享受着财富、社会名望带来的快乐，但是他懂得，这一切并不是他的，这一切都是因为他上辈子的积福积德啊，所以他懂得因为他的善业，但是他更要明白，不管他上辈子做了多少的善都不是永恒的，要懂得善果在不能延续的情况下，不会永远纯善，迟早会用光的，因此，当他看到这些金钱、名誉和权利的时候，他认为这些都是他暂时拥有的，只有用慈悲来维持自己的家庭，布施给更多的穷人，一切为别人着想，这样才能让他永远不消耗自己的善业、善德，才能越来越让自己懂得，在生灭、无常和痛苦当中怎么样来求得解脱。学佛人要懂得，不断地增加慈悲和宽容，这是最好的在人间求解脱的方法，时刻去除贪心和恨心，身口意一切要为众生着想，这样你才能超脱众生的狭隘思维，超凡成圣，不管什么样的命运，靠本性的慈悲、心中的善良，精进地学佛，我们一定能改变命运，踏上佛的彼岸。
“浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。”这是《红楼梦》的开篇诗，是对人生一辈子奔忙的一个总结啊。就是说，我们的生活不是实实在在的，是浮在表面的，当我们拥有了又会失去，失去了又会拥有的生活就叫“浮生”，“着甚”在古文中就是说为什么，人生的一些开心和悲伤就在瞬间就没了，想一想，牙痛过吗？进医院之前痛过吗？出来了，就好了。小时候伤心过吗？伤心过，进入中年之后，又好了。实际上，古往今来不过是一个梦，岂止是一个梦，那是极尽荒唐的梦啊。因为我们活在这个世界上，天天像做梦一样，等到哪一天眼睛一睁开，已经躺在医院里看着天花板，这个时候你才知道一切都是虚幻的人间。可惜在这个人间，有的人入梦太深，就是做梦做得太深，他醒不过来，死守着盛席华筵，就是说他看到桌子上的盛宴，他不肯离开啊。所以有的人大梦不醒，为名为利苦奔忙，所以人生就是在苦奔忙。《红楼梦》的开篇诗就是叫人别入梦太深、太久，死守着盛席华筵，因为这一切都是佛法讲的苦空无常。
我们在学佛当中，在精进努力的时候，一定会听到各种言论，所以学佛要坚持，要学会趁早习惯人间给你带来的不同观点，把自己学佛的事做好，不要太在乎别人对你的评论，不要让别人来影响你的精进力。我们现在很多人就是因为学佛了，慢慢地听得多了，左听右听，左学右学，什么F-门都学，八万四千F-门，你学得完吗？所以，好好地精进，一门精进非常重要。有句话说，二十岁的时候，我们顾虑别人对我们的想法；四十岁的时候，我们不理会别人对我们的看法；六十岁的时候，我们才发现别人根本就没有在意我们的任何想法。这是一种人生的哲学，学会看清自己，不要把自己看得太重，轻装上阵，人生之路才会更加的平坦。
我们人生一般要走到尽头的时候才知悔改，才会重新回想自己的一生啊，人生不应该在你的叹息当中失去，我们要有一百岁的境界，八十岁的胸怀，六十岁的智慧，四十岁的意志，二十岁的激情，两岁的童心，这才是一个一生无忧的人。学佛会让你有境界，拜佛会让你有意志，慈悲会让你有智慧，善良会让你拥有童心，精进修行会让你拥有激情，包容会让你拥有胸怀，所以，只要学佛念经，我们一定会童心不灭，佛性长存。
学佛人不能因为别人的愚痴而让自己痛苦，给自己带来烦恼，不要因为别人的无知经常让自己痛苦。英国前首相威尔逊曾在一次演讲当中受到干扰，当他讲得兴致勃勃、开心激动的时候，忽然台下有一个人高声叫骂“垃圾、狗屎”，这个时候，威尔逊听到了，他不慌不忙地说：“请安静，这位先生，我马上会回答你关于环保的问题。”
所以对世事无常，要看破常态啊，我们学佛人如果不能从内心去原谅别人不同的看法，我们的心就会有罣碍，所以菩萨说有罣碍就会一直有恐怖，有恐怖，你就会失去大无畏，没有无畏的人，那是一个没有慈悲的人，没有慈悲的人就会没有智慧，没有智慧的人，他就会堕落成一个凡尘、红尘之人。
佛告诉我们，娑婆世界娑婆即遗憾，也就是说，佛看见了这个人间，佛认为娑婆世界就是一个遗憾的世界，没有遗憾，给你再多的幸福，你也体会不到快乐。台-長用佛说的这句话来激励大家，虽然这个世界给我们带来了很多的遗憾，但是没有遗憾，你不会感觉到幸福。所以，不吃苦哪来的精进心修行啊？想一想，你们这么多的人这么努力地修，哪一个不是因为感情、家庭、事业等各种问题，才想到求佛菩萨保佑啊。从小在甜水中长大的孩子，不知道什么叫甜。没有经历过痛苦和烦恼，就不知道什么叫平安，什么叫福气。今天我们能够坐在这里，平平安安地听闻台-長对你们的开示，希望你们懂得这个世界就是给你们带来平安的，要知足常乐啊。
很多人经常伤害自己，又经常去伤害别人，请记住，给别人带来幸福的人，这个人就叫智慧，给别人带来麻烦的人，这个人就叫愚痴。T長讲一个笑话，有一个人听说电视台在举办歌唱比赛，他一定要去参加。他高歌一曲，四名评委当场昏倒三位，还有一位走到台上去握着这位选手的手，激动地说：“你是人才啊。别人唱歌都是要钱，你唱歌是要命啊。”
做人要体会到别人的感受，夫妻孩子争吵就是因为没有体会到对方的感情。佛说，一切即为虚幻，一念愚，即般若绝，佛陀说，如果你脑子里出现了一个愚痴、愚昧的想法，你的般若智慧就绝掉了。一念智慧，如果你的脑子有一个智慧生出来了，即般若生。也就是说，当你有智慧的时候，你的般若就生出来了。所以，微笑着面对这个世界，微笑着面对这个人生，我们不埋怨，悠然、随缘，缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，我们要做到一切随遇而安，一切随缘而安。
T長最后告诉大家，世界上所有的快乐其实都是人间的欲望，吃的开心叫食欲，有钱有名叫贪欲，追求男女之事叫色欲，整天想睡觉、懒惰，也是一种欲望，是享受欲，所以在人间不要以为快乐，因为这是让你明天懈怠的根基。我们为什么要苦修啊？就是要让我们开悟，因为人间所有的一切都是暂时的，这些都是世俗的欲望，只有减少了世俗的快乐，才能感应到你心里真正的快乐，内心的快乐是从精神上开始拥有的。
T長告诉大家，吃点苦不算苦，台-長经常跟大家讲，活在世界上，要学会吃两种东西，一个叫吃苦，一个叫吃亏。我们的修行之路因为苦，你才知道一切不可得，犹如一个人太快乐了，一个快乐的喝酒人喝醉了，不知道自己是谁，他找不到自己的家。在人间学佛的人，要学会控制自己的欲望，你才能提高自己的境界，进入菩萨的三藐三菩提。
— 20160422新加坡 —
发表于 2020-10-27 20:22:53
